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试论中国风水学中的气与势。作者张其龙

时间:2012/9/26 20:16:13 点击:4715

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试论中国风水学中的气与势

张其龙

中国风水学源远流长,早在大约7000年前半坡村遗址就有了应用体现,当时人就知道选用近水朝阳的地方安居,后人经过各个时期的不断发展和完善,才有了当今比较系统的大多数人们都认同的风水学说。由于人们对风水这一学科不断追求和挚热的探究,中国风水独具的社会科学才得以传播发扬众所周知中国具有几千年光辉灿烂的文化渊源,风水学自然也是这辉煌灿烂中不可或缺的一部分。与文明古国的其它学说一同享誉全球,这也有赖于中国各时期历史学家的丰功伟绩,在社会发展中他们都衷情于风水理念的传承。如:孔子说:“卜其宅北而安厝之”,司马迁的《史记·樗里子传》,王充的《论衡·讥日篇》,郭公的《青囊中书》、《葬经》,唐宋时期孙光宪的《北梦琐言》,又如:赖布衣、廖禹、曾文瑞、李怀远,中国地理之父裴秀等,可以说是举不胜举,他们都给中国留下十分宝贵的典籍以及他们留下中华文明古国的是无价瑰宝。堪与家说起风水二字,称之为阴宅地理,阳宅风水,二者有辩证的关系也有不同点,那么中国古代风水的典籍由此就是我们现代要研究的基石和定理,因为它是中华文明古国的文化遗产。

阳宅风水讲究的理论是气和势,它是以气为中心,以乘气、藏气、聚气、顺气、界气、死气、滞气、煞气、散气、败气等运用和不用。实际是人们在住房选址、造穴场的基础上与环境的协调统一,从而达到人在生理健康及心理平和上的安稳。人以宅而立,宅以人而存,人宅和谐通天地,这是人与大自然协调配合下不变的通则。而阴宅讲究的理论是龙、穴、砂、水、向,它的总称为龙脉,在现代地学中仍然坚固实用,那么何为龙脉可以说众说纷纭,千头万绪,各流派都有自己的见解和独到之处,这也是国人要深入研究挖掘整理相对统一的课题,有史书记载龙以“土是龙之肉体,石是龙的骨架,草是龙的毛胚”的学说有着它的理论体系和研究价值,但龙在运行中是以龙行于地下、气走地表、来源宇宙、气运仍天之数,它是辩证唯物主义的概念,又相对统一,它来源于大自然,回归大自然,也是气的奥妙所在之处,众所周知气的运行可得一方、一家之运,由此可见气在生活各方面的重要性,那么智者可因其用而用,见其凶而避之。

在气势中主要看形与势的结构,形与势的总和称气势,势要看龙之大小贵贱,那么它的贵贱是以龙之大小和护卫之多少谈起,护卫多则可算是大龙和贵龙,少则为小龙和贱龙。在此基础上再看龙的祖始山之所在,以来势定分明,要看它是否众山起聚,九星聚集,倘若无聚龙则孤单,而主龙先贱。还要堪行峭、行峭者既聚后,其枝干的分脉、行成各各走闪,互不缠绕、串渡而去,再起尊星,群砂有护有送,周密重叠,若无行峭则龙身单弱,坐峭者龙至到头结穴,主星端庄,不丑陋、不歪斜,案山应龙虎构成一局。若无坐峭则气散而不结。由此以上所言可以说为真龙,否则为奴砂。势以重合而成,而权星又以归一而贵,权星以高大、耸立,有形为主,若无此星很难压伏群山,不然会坐受群山之拱抑,也会造成权不归一的局面。那么何为权星,堪聊时认为首要观太祖山所在的星体必是高大、尊星分枝后再起大星,有此星足以压伏群枝,又有雄星水口交关,星峰卓立。这样可以来应尊星而执掌门户,穴下又有合襟明堂交收,也就是说没有以上三者不成穴,不成恒局。那么,若要结胎必须中山有高昂强急的地方出现,它又为阴为雄、平坦懒缓为阳为雌。一定要阴阳交媾,协调平恒,一般行龙是在多阴至阳处结穴。若孤阳寡阴也不成穴,雄星行龙必将有雌砂护送,否则纯雄而成煞,如若雌星没有雄砂来护,则纯雌而薄弱,这也是纯阳不化、纯阴不生的地学概念之观点。

古经说:“千尺为势,百尺为形”,那么在气势和地形的意义上,多是“势长而远,延绵起伏,形为短而近”,在观气势上也不能只拘于一山一水之形,在地理学中各地的地师有共同之处也有所区别,在堪不同之地形上有一个尺度,那就是“地无形看气”,小地不过一砂一水之所结,然而在观地理上有一点是不可忽略的,那就是“看地看精神”,也就是说“大地求形,小地求势”。在水法的研究上,一穴一山一水法。而水也是不可缺少的重要组成元素,水成形者山上止,一水成形局,而必有一山临水结穴,山成形者水中止,一山成形局,而必有一水聚于前,在此结穴,这也是小地有形而无势,大地有势则无形的概念所在之处,所以在堪舆时不得在形中再求势的原因。

在气势中五行生克也是不可少的,先观其父母,少祖之星体是否清澈可见,太祖山以下必分数龙。再在数龙当中找出太祖之正体、正脉之气,如:太祖属熖天火而在此基础上看某条龙的尊星是土星,那么火生土而得太祖之正气、还要看龙之生死,龙以阴阳交媾才有生气,故不可纯阴纯阳,必须是阴阳二气相间结伴同行为生气,在结穴的问题上,穴场必须具备平坦、舒展、缓柔为生气,切不可选择直、硬、急场地,称之为死气,这是不可做穴场和住所的基本原则。

中国风水古文化和现代科学衔接是一门人文社会科学,它需要更多有识之士的大力发扬和传承,在目前文明、和谐的现代社会中对风水理论更应端正认识,积极大力弘扬中华文化遗产,推动全社会文明、进步。全面地运用马克思主义的立场观点和方法,站在辩证唯物主义的立场上去加以剖析取舍和应用,把谬误、糟粕的东西全面封杀,把好的做法和古代典籍的精髓加以保留。近年来我国风水学在国内外广为流传,如:香港、澳门、美、英、法、澳大利亚等国对中国风水学进行深入研究,我们作为华夏子孙更应深入挖掘深层次的秘籍,站在全世界先进行列,并把这一学科运用到每个家庭、工矿、企业、工作及日常活动中,让国人通过了解风水等科学,使我们的国家和人民更加文明和谐相处,更加富强。

                          201110

【作者:张其龙中国国学文化研究会常务副会长、秘书长】

 



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